СЕМЯ ЕСТЬ СЛОВО БОЖИЕ
"Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял,
иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало
между тернием, и выросло терние и заглушило его; а
иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод
сгоричный, Сказав сие, Господь возгласил: кто имеет
уши слышать, да слышит!" (Лк.8,5-8).
Сеятель, дорогие братья и сестры, есть Иисус Христос; семя-слово Божие, а земля-сердце человеческое;
доброе сердце-добрая земля; а злое, нечистое, страстями задавленное сердце-худая земля.
Итак, Спаситель сравнивает слово Божие, Им проповедуемое, с семенем, бросаемым в землю. Семя бросают
в землю, слово Божие проповедуют. Семя может быть
воспринято землей или остаться на поверхности ее и
быть потоптано прохожими или поклевано птицами. И
слово Божие или воспринимается сердцами человеческими, или не доходит до них, слушается и не усваивается,
слушается и скоро забывается. Семя, воспринятое землей, очень нередко, хотя и всходит, но вянет безвременно или заглушается сорною травою -так и слово Божие
часто искореняется из сердца житейскими заботами и
греховными привязанностями. Семя, попавшее на добрую почву, возрастает и приносит плод,-так и слово Божие, воспринятое сердцем, проникает всего человека, совершенно преобразует его и приносит плоды веры, выражающиеся в добрых делах и благочестивой жизни.
В мире вещественном всякая жизнь и всякое семя
первоначально от Бога. Господь сказал: "Да произрастит земля былие травное, сеющее семя по роду своему
и подобию" (Быт.Г, 11). Так и духовное семя, слово Божие, принес в мир Сын Единородный и, посеяв его в
сердцах богоизбранных учеников Своих, заповедал им:
"Шедше в мир весь, проповедите Евангелие всей твари"
(Мк.16,15).
С тех пор Божественное семя жизни сеется в сердцах
людей. Оно живо и действенно, всегда "полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек,
ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тим.3,16-17).
Мертва и бесплодна сама по себе греховная природа
падшего человека, произрастают на этой почве терния
несытых помыслов и чувств, волчцы беззакония и неправды. Когда же сеется на ней семя Божие, когда оросится она благодатью Пресвятого Духа, тогда возникает в
ней новая жизнь, исполненная благими помыслами и
чувствами, благоухает она цветами добродетелей, приносит духовные плоды: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание(Гал.5,22). Зависит и от нас, какую почву мы готовим и
представляем для сеяния и как воспринимаем посеянное.
С семенем можно сравнить всякую добрую мысль,
всякое доброе желание. Рождающиеся в нашей душе
благие мысли и желания иногда, подобно семени, упавшему на недобрую почву, скоро умирают и глохнут, как
бы их и не было. В другое же время добрая мысль глубоко западает в душу человека, обнимает всего его, не
дает покоя ему, всюду преследуя его и требуя исполнения ее. И вот, благодаря этому, мысль переходит в твердое намерение, а намерение-в дело; так из малого семени вырастает большое дерево с хорошими плодами.
С ростом семени, брошенного в землю, можно сравнить рост духовной жизни христианина. Семя мало, едва заметно, и духовная жизнь бывает сначала едва заметна и ощутима. Семя растет, сначала показывается
зелень, потом стебель, наконец колос на стебле. Так и
духовная жизнь христианина: сначала является мысль
последовать Христу, потом эта мысль переходит в желание, желание постепенно усиливается, сердце христианина все больше и больше расширяется для любви к
Нему, он чувствует в себе неизъяснимое наслаждение во
всем чувствовать, мыслить, говорить, делать по духу
учения Христова. Наконец, все это обращается ему в
навык, становится потребностью до такой степени, что
непонятным делается, как это другие могут жить без
этого, без Христа и не для Христа.
Спросим сегодня себя, стараемся ли мы посеять и
взрастить в сердцах наших семена добрых намерений и
желаний. Есть ли в нас, в нашей деятельности начатки
христианских добродетелей? А жизнь наша на земле мала, время посева кратко. Мигом пройдет жизнь, кончится время сева, очутимся у дверей гроба, и тогда страшно будет явиться на тот свет ни с чем. Земледельца, не
потрудившегoся засеять свое поле, ждет зимой голод.
Горькая участь в будущем ждет беспечного христианина, ничего не сделавшего во славу Божию, на пользу
ближнего, во спасение души своей. Без посева не бывает жатвы: так нечего будет жать в вечности и беспечному христианину. Убоимся горьких последствий праздности, лености и нерадения. Будем сеять, трудиться, работать, каяться и молиться и за кратковременные труды
пожнем плоды вечности. Аминь.
Сегодняшний воскресный день приукрашен молитвенным воспоминанием памяти многих угодников Божиих. Среди них:
Святой пророк Осия происходил из колена Иссахарова. Он жил в IX в. до Рождества Христова в царстве Израильском и был современником святых пророков Исаии, Михея и Амоса. В то время многие его соплеменники, забыв Истинного Бога, поклонялись идолам. Святой пророк Осия своими мудрыми наставлениями вновь обращал их к древнему благочестию. Обличая беззакония жителей Израиля, пророк возвещал им великие бедствия от иноплеменников и переселение в плен Ассирийский. Почти за тысячу лет до пришествия Спасителя святой пророк, по наитию Святого Духа, предсказал, что прекратится ветхозаветное жертвоприношение и не будет Ааронова священства (Ос. 3, 5) и что по всей земле распространится истинное Богопознание (Ос. 2, 20). Говорил Осия и о Христе, что Он возвратится из Египта (Ос. 11, 1; сравни Мф. 2, 15), тридневно воскреснет (Ос. 6; сравни 1 Кор. 15, 4) и победит смерть (Ос. 13, 14; сравни 1 Кор. 15, 54 - 55). Пророчества святого Осии включены в число книг Священного Писания. Пророческое служение святого Осии продолжалось более 60 лет. В глубокой старости скончался Богодухновенный пророк, всю свою жизнь посвятивший исполнению воли Божией.
Преподобномученик Андрей Критский жил во время царствования императора-иконоборца Константина Копронима (741 - 775), который под страхом смерти приказал христианам убрать святые иконы из храмов и домов. Верующие, которые безбоязненно сопротивлялись нечестивому иконоборцу и твердо держались предания святых отцов, были заключены в темницы. Когда преподобный Андрей услышал, что император сажает в тюрьмы и мучает не воров и разбойников, а добродетельных и благочестивых христиан, то пришел в Константинополь и всенародно, в храме святого мученика Маманта, обличил еретика в гонении на истинную веру. В оправдание император сказал, что безумно воздавать честь дереву и краскам. На это преподобный ответил, что тот, кто страдает за святые иконы, страдает за Христа, а кто оскорбляет икону, на которой изображен Христос, оскорбляет Самого Христа. Разъяренный иконоборец приказал немилосердно истязать святого Андрея. По пути к месту казни мученик отошел ко Господу. Через сто лет святому был написан канон преподобным Иосифом песнописцем. По молитвам преподобномученика Андрея исцеляются одержимые.
Их святых молитвами, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас.
|
