ВЕРА В ГРЯДУЩЕГО
Вся жизнь человеческая должна проходить в общении с Богом, потому что человек есть творение рук Его
и Его подобие. Господь, как Отец, любит Свое творение. Человек же должен отвечать Ему своей сыновней
любовью.
Бог неизменен в Своей любви, а человек постоянно
изменял Богу. "Если мы неверны, Он пребывает верен,
ибо Себя отречься не может" (2 Тим.2, 13). Когда человек
изнемогал, заблуждался в своих жизненных путях, отступал от Бога, Господь все равно любил его и помогал ему
обетования ми о грядущем Спасителе. Человек не успел
еще до конца прочувствовать горечь греха и отпадения от
Творца, от Его отеческой любви, как Господь дает обещание, что "семя жены сотрет главу змия" (Быт.3,15).
Люди жили верой в это обещание. Господь многократно
и многообразно повторял человеку Свои обещания, свидетельствующие о Его бесконечной милости и любви.
Грешный мир ожидал Спасителя. Веру в ожидаемое Господь подкреплял через святых Своих избранников в каждом роде, через пророчества, чудеса и знамения.
Святая Церковь, вступив в предпразднственные дни
Рождества Христова, каждый день готовит нас, братия и
сестры, к достойной встрече грядущего в мир Христа
Спасителя. Как в древние дохристианские времена Господь укреплял слабеющую веру людей, так сегодня Церковь, как любящая мать, укрепляет нас, вводя в пречестные дни Рождества, в тайну Боговоплощения.
В прошлый воскресный день святая Церковь праздновала память святых праотцев. В нынешний же воскресный день она празднует память святых отцев. Сегодня мы слышали из уст апостола Павла, также из Евангелия от Матфея имена святых праотцев и отцев, от Авраама до Рождества Христова, слышали о их жизни и
вере. Этот период включает две тысячи лет. В течение
этих лет люди преемственно, из поколения в поколение
передавали Божественное обетование о воплощении
Сына Божия, укрепляя веру и надежду в пришествие
Христа. Святое Евангелие называет имена людей, которые жили верой и явились праотцами Христу по плоти.
От Авраама, говорит святой евангелист Матфей, до Давида прошло 14 поколений. От Давида до переселения в
Вавилон-14 поколений. И от переселения вавилонского до Рождества Христова прошло еще 14 поколений.
Все эти поколения жили верой в Грядущего. Мы же
веруем в воплощенного Христа Бога. Предшествующие
поколения жили верой, ходили во тьме неведения, а мы
живем во времена Божественной благодати и истины,
ходим во свете Христовом. Все эти люди жили надеждой на будущее. И эта надежда их спасла. Мы владеем
истинной, Божественной любовью, имеем Животворящую плоть и кровь Божественного Агнца, имеем Таинства с обилием благодатных даров Божиих. Какими же огромными преимуществами пользуемся мы по сравнению с ветхозаветным человечеством!
Вникая, братия и сестры, в историю, предшествующую Рождеству Христову, и благоговея перед верой людей, которые, не зная Христа, твердо верили в Него и
надеялись на Него, будем благодарны Богу за то, что Он
дал нам Самого Себя. Своим Боговоплощением Он
сроднился с нами, соединил нас с Отцом Небесным
узами святости, соединил небо и землю, спас нас от работы вражия.
Вступая в священные дни воспоминания Рождества
Христова, будем молить Господа, чтобы Он умножил
нашу веру, чтобы Он озарил наш ум и сердца светом истины, дабы возрастать нам в меру возраста Христова.
Аминь.
А еще в сегодняшний воскресный день мы воспоминаем о многих угодниках Божиих (19 декабря ст.ст.), среди них наши соотечественники: прп. Илия Муромец, прп. Амфихолий Почаевский. С этой датой совпадает память Мч. Вонифатия святителя Григория, епископа Омиритского и многих других, да их святыми молитвами, Господи, Иисусе Христе Боже наш, момилуй нас!
Святой мученик Вонифатий был рабом богатой молодой римлянки Аглаиды и состоял с ней в беззаконном сожительстве. Но оба они чувствовали угрызения совести и хотели как-то омыть свой грех. И Господь пожалел их и дал им возможность очистить грехи своей кровью и за кончить грешную жизнь покаянием. Аглаида узнала, что если с благоговением хранить в доме мощи святых мучеников, то их молитвами легче получить спасение, ибо под их благодатным воздейст-вием умаляются грехи и воцаряются добродетели. Она снарядила Вонифатия на Восток, где в то время шло жестокое гонение на христиан, и просила привезти мощи какого-либо мученика, чтобы он стал их руководителем и покровителем. Вонифатий на прощание, смеясь, спросил: «А что, госпожа, если я не найду мощей, а сам пострадаю за Христа, примешь ли ты мое тело с честью?» Аглаида отнеслась серьезно к его словам и укорила его в том, что он, отправляясь на святое дело, позволяет себе вольности. Вонифатий задумался над ее словами, и все время пути был сосредоточенным.
Приехав в Киликию, в город Таре, Вонифатий оставил в гостинице своих спутников и пошел на городскую площадь, где мучили христиан. Потрясенный зрелищем страшных пыток, видя просветленные благодатью Господней лица святых мучеников, Вонифатий, по влечению своего сострадательного сердца, бросился к ним, целовал им ноги и просил святых молитв, чтобы и ему удостоиться пострадать с ними. Тогда судья спросил Вонифатия, кто он. Вонифатий ответил: «Я христианин», — а затем отказался принести жертву идолам. Его тут же предали на мучения: били так, что мясо отпадало от костей, вонзали иглы под ногти, наконец, влили в горло расплавленное олово, но силой Господней он остался невредим.
Окружавшие судилище люди пришли в возмущение, они стали бросать в судью камни, а затем устремились к языческому капищу, чтобы низвергнуть идолов. На следующее утро, когда волнения несколько затихли, судья распорядился бросить святого мученика в котел с кипящей смолой, но и это не причинило страдальцу никакого вреда: его оросил сошедший с небес Ангел, а смола вылилась из котла, вспыхнула и обожгла самих мучителей. Тогда святой Вонифатий был приговорен к усечению мечом. Из ран истекли кровь и молоко; видя такое чудо, около 550 человек уверовали во Христа.
Между тем, спутники святого Вонифатия, напрасно прождав его два дня в гостинице, стали его разыскивать, предполагая, что он предался легкомысленному времяпровождению. Сначала поиски были безуспеш-ны, но, наконец, они встретили человека, бывшего очевидцем мученической смерти святого. Этот свидетель и привел их туда, где еще лежало обезглавленное тело. Спутники святого Вонифатия со слезами просили у него прощения за неподобные мысли о нем и, выкупив за большие деньги останки мученика, привезли их в Рим.
Накануне их прибытия Аглаиде во сне явился Ангел и велел ей приготовиться принять бывшего раба ее, а теперь господина и покровителя, сослужителя Ангелов. Аглаида призвала клириков, с великим почетом приняла честные мощи, а затем построила на месте его погребения храм во имя святого мученика и положила там мощи, прославившиеся множеством чудес. Раздав нищим все свое имение, она удалилась в монастырь, где провела в покаянии восемнадцать лет и при жизни стяжала чудесный дар изгонять нечистых духов. Похоронили святую близ могилы мученика Вонифатия.
Преподобный Илия Муромец, Печерский, по прозвищу Чоботок, был уроженцем города Мурома, и народное предание отождествило его со знаменитым богатырем Ильей Муромцем, о котором пелись русские былины.
О преподобном Илии известно, что он скончался, сложив персты правой руки для молитвы так, как принято и теперь в Православной Церкви - три первые перста вместе, а два последних пригнув к ладони. В период борьбы со старообрядческим расколом (конец XVII - XIX вв.) этот факт из жития святого служил сильным доказательством в пользу трёхперстного сложения.
Святитель Григорий, епископ Омиритский, сын Агапия и Феодотии, от юности был исполнен благодати Божией и имел дар исцелений и чудотворений. Промысл Божий вел его к святительскому служению. Еще в сане диакона в Медиолане он услышал предсказание о своем жребии от старца-отшельника, а затем получил подтверждение его слов от другого духоносного старца схимника, подвизавшегося в горах. Когда Григорий пришел к схимнику за наставлением, произошло чудо: старец явился в огненном столпе, а ночью он видел его молящимся над землей. Старец открыл святому Григорию, что ему надлежит, помолившись в Риме святым Вонифатию и Аглаиде, направиться в Александрию, принять там сан епископа и укреплять веру Христову в городе Негране, в Эфиопии. Чтобы у Григория не оставалось сомнений в истинности его слов, старец показал, что ему известна сокровенная тайна: в видении святому Григорию являлись святые первоверховные апостолы Петр и Павел и возложили на него архиерейский омофор.
Выполняя Божие повеление, святой Григорий, после недолгого пребывания в Карфагене, где был диаконом, прибыл в Рим. Там. он еще раз удостоился явления святого апостола Петра у гроба святых Вонифатия и Аглаиды, который дал ему послушание помочь христианам, страдающим за Имя Господне в Негране. А ночью он видел во сне апостола Павла, и тот поднес ему чашу с елеем в предзнаменование получения благодати святительства.
В это время войсками царя Эфиопии Елезвоя (память 24 октября) был освобожден от царя Дунаана, происходившего из еврейского рода, Омиритский город Негран, в котором восстановилось христианство. Но вся церковная иерархия была беспощадно истреблена еврейскими завоевателями, поэтому Елезвой отправил послов к патриарху Александрийскому просить для Неграна епископа и клир для храмов. После молитв патриарху явился святой апостол Марк, повелевая найти диакона Григория и, посвятив его в сан пресвитера и затем епископа, отправить к Елезвою. Патриарх так и поступил. Во время хиротонии была явлена над святым Григорием особая благодать Божия: лицо его просияло неземным светом, а от одежд исходил благовонный фимиам.
Прибыв в Омирит, святой Григорий стал восстанавливать христианские святыни и проповедовать истину язычникам и иудеям. Святитель Григорий помазал на царство нового царя Авраамия, который велел креститься всем своим подданным. Тогда знатные евреи обратились к царю с просьбой, чтобы он назначил состязание в вере между ними и христианами, обещая, если в этом споре победят христиане, то иудеи примут Крещение. Через сорок дней состоялся диспут, продолжавшийся несколько дней. Святитель Григорий опроверг все доводы еврейского старейшины, раввина Ервана, пользуясь только текстами Ветхого Завета. В видении Ерван увидел святого пророка Моисея, который поклонялся Господу Иисусу Христу. Пророк сказал Ервану, что тот противится истине и потому будет побежден. Благодатью Божией христианская правда одолевала, но Ерван никак не хотел признать себя побежденным и сделал последнюю отчаянную попытку. Он дерзко сказал: "Если хочешь, чтобы я душой уверовал в твоего Христа и признал, что твой Бог - Бог Истинный, - то покажи мне Его, епископ!" Святитель ответил: "Великого ты просишь. Не с человеком споришь, а с Богом. Но, чтобы утвердить в людях Своих веру, Господь может сотворить знамение". В страхе и с дерзновением ожидали христиане, что произойдет дальше. Святой Григорий, имея непоколебимую веру в Бога и крепко уповая на Него, стал молиться вслух. Он вспоминал тайну воплощения Бога Слова, чудеса земной Его жизни, Тридневное Воскресение и Вознесение на Небеса, призывал силу Животворящего Креста: "Яви Себя, Господи, - молил святитель Христов, - ради славы Святого Имени Твоего!"
Когда он кончил молитву, земля сотряслась, на востоке отверзлось небо, и в светлом облаке, в пламени и огненных лучах сходил на землю Господь Иисус Христос, и был слышан глас Господень:
"Ради молитвы епископа Григория исцелит вас Распятый отцами вашими".
Подобно Савлу, который на пути в Дамаск ослеп от Небесного света, ослепли евреи и просили святого епископа исцелить их. Приняв святое Крещение, все они исцелились. Раввин Ерван получил христианское имя Лев.
После этого величайшего чуда святитель Григорий еще более тридцати лет управлял омиритской паствой. Почил он в 552 году и был погребен в усыпальнице Великой церкви.
|
