Eвaнгельское пoвествование об исцелении спyги сотника очень важно,назидaтeльно, полезно. Во-первых, мы видим здесь сотника и добрые, милосердные качecтва этого человека. Он идет к Господу и просит о своем cлуге. Обратите внимание на то, что сотник просил не о себе, не о своих детях или внуках, он просил даже не о подчиненном солдате, он просил о cлуге, по сути дела - денщике, который чиcтил ему о6увь, гладил одежду, смахивал пыль с мундира.

Такая просьба - очень редкое явление. Разве часто мы видим в нашей жизни, чтобы начальник пошел куда-то и стал просить за своего слугу? Обычно начальство о своих слугах вообще не думает, а здесь мы видим милосердное сердце этого сотника.

Далее мы видим еще другие черты этого человека: когда Господь говорит, что придет и исцелит его слугу, сотник отвечает, что недостоин этого. Нас тоже поражают эти слова. Кто такой был сотник в Капернауме? Это был военный комендант этого города, высокое административное лицо. И этот человек мог послать своих солдат с приказанием привести к нему Христа.

Но он идет сам, сам просит. Кого он просит? Перед ним неизвестный проповедник. Причем Христос стоит весь в пыли, Он очень беден, у Него нет даже собственного дома, Он не знает, где при клонить собственную главу, Он получает милостыню от других - одним словом, перед сотником стоит нищий. И вот сотник говорит, что он недостоин, чтобы Христос вошел под его кров. Мы видим здесь глубочайшее смирение коменданта.

Он, как представитель государственной, военной власти, видит перед собою другую власть, власть Божественную и преклоняет перед ней свою военную власть. Он понимает, что перед этой Божественной властью вся его земная власть - ничто. И далее мы видим следующие черты его характера. Он говорит Господу, чтобы Он сказал только слово - и слуга его выздоровеет.

В этих словах проявляется глубочайшая вера в Божественного Учителя. Он не говорит, чтобы Господь сделал то или иное, он просит сказать только слово. Конечно же, Господь исполняет его просьбу - и в тот самый миг слуга его исцеляется.

Здесь мы, братья и сестры, разбирая только первые строчки этого видим то, что и нам полезно, когда мы просим о ком-то болящем. Но наша молитва далеко не всегда, а порой никогда не увенчивается таким успехом, как мольба сотника. Сотник попросил - и слуга выздоровел. Мы тоже пишем записки на молебен, на Литургию, в своих домашних молитвах просим или в молитвах в храме, но не всегда происходит исцеление больных, за ко- торых мы попросили.

И сотник является для нас здесь учителем. Чему он нас учит? А учит с он нас тому, что нам необходимо, когда мы просим, - добродетелям - это, по крайней мере: глубокая вера, милосердие, любовь к ближним и смирение. Смирение - это состояние духа, когда мы считаем себя ниже и хуже всех, и когда наш дух никак не возмущается, не только когда нас никто не безпокоит, но даже и тогда, когда нас обличают.

Мы считаем, что надо остановить того человека, который против нас говорит напраслину, ложь, который нас раздражает, мы считаем, что должны его воспитать, должны ему поставить какие-то рамки. Это слово, может быть, и будет полезно, хотя очень мала вероятность того, что он нас услышит и сразу станет другим. Есть тут другой большой вопрос: а будет ли нам полезно то исполнение наших прошений, о котором мы молимся? Нет, это будет вредно. Очень часто так и бывает, что мы просим о чем-то, а Господь это не сразу исполняет. Так что мы вынуждены порой ходить по начальствам, по кабинетам, стучать в двери очень-очень долго.

Господь нам это специально попускает, чтобы при этом хождении мы поняли необходимость в терпении и такой высшей добродетели, как смирение. Поэтому Господь хочет, чтобы прежде, чем получить просимое, мы получили высший дар - дар смирения и терпения.

Так же Господь не всегда подает нам просимое, когда мы молимся о больном человеке, так как у нас нет такой твердой веры. У нас нет уверенности в каждом слове Евангелия, которое уже произнес Господь. А сотник просил, чтобы Христос сказал только слово!

Посмотрите, сколько слов собрано в Евангелии, а мы эти Божественные слова не читаем, не считаем для себя это нужным. А если и читаем, то не имеем такой глубочайшей, окончательной, безпрекословной веры в то, что если Господь все те слова сказал, то так их и нужно исполнять, и по ним строить свою жизнь.

И пока мы ближнего, которого видим, не возлюбили, то не можем возлюбить и Бога, Которого не видим, и поэтому нам спасение дается очень тяжело. В этом тоже есть огромный промысел Божий. Он заключается в том, что Господь знает свойства нашей природы: если нам что-то трудно дается, то это мы и ценим. Путь спасения нам дается тяжелее всего на свете, чтобы мы ценили рай, Царство Божие, ценили ту благодать, которую нам дает Господь.

Поэтому стяжание этой Божественной благодати в нашей жизни бывает очень трудным, тяжелым действие . Вот таким урокам научает нас сегодня евангельское чтение о капернаумском сотнике. Аминь.

Наместник

Ново-Иерусалимского

монастыря

игумен Феофилакт.

(Безукладников)

В сей же день молитвенно празднуем память множество святых угодников Божиих их же имена яко звезды бесчисленнии на небосклоне. Среди них имя Андрея, еп. Критского, св.блгв. кн. Андрей Боголюбский , прп. Андрей Рублев, иконосисец свв. Царственных стратотерпцев; мучеников: царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия, велл. кнн. Ольги, Татианы, Марии, Анастасии, всех святых Псково-Печерских и многих, многих подвижников веры и благочестия, их же молитвами Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас !