Христос пришел, чтобы спасти тех, кто знает свои грехи и каетси в них, а не тех, кто думает, что и так хорош дли Царствии Божиеro. И мы с вами слышали, как на пути в Иерусалим Он проходил через Иерихон, где Его встречали толпы народа, и некто именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искап видеть Иисуса. Закхей знал, что богатство его нажито греховным путем, что он недостоин говорить с Христом, и хотел только видеть Его, но не мог за народом, потому что мал был ростом.

Тогда он, забежав вперед, влез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Христос должен был пройти мимо нее. Закхей был в этой толпе по своей жизни одним из последних, но те, кто сами ставят себя на последнее место, нередко становятся первыми. Так и случилось. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: «Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне . быть у тебя в доме».

И он поспешно' сошел и принял Его с радостью. И дальше те, кто думали, что они первые, а стали последними, видя то, начали роптать и говорили, что Он зашел к грешному человеку. А Закхей, став, сказал Господу: «Господи! половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо». Уже умер этот человек - и снова ожил, пропадал - и нашелся. Видя это, Иисус сказал ему: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее».

Не только по плоти был Закхей потомком Авраама, но и по вере, иначе бы не стал он так безпокоиться, чтобы увидеть Христа. Но его вера имела в себе то здоровое свойство, что он сознавал свое бедственное положение и при этом не терял надежды на Бога. Что было бы, если бы Закхей, сидя на дереве, говорил сам в себе что-нибудь вроде: «Я обманываю - и все обманывают, я ворую - и все воруют. Ну разве я не хорош? Я же не хуже других, да даже и лучше». Если бы он рассуждал таким образом, Христос бы и не взглянул на него.

А что бывает, когда мы себя чувствуем в ряду первых и лучших, или стараясь не думать о своих грехах, или оправдывая себя в них? Бывает, что Христос, прежде чем прийти к нам, ожидает, когда мы сами придем в добрый разум и будем каяться, а не гордиться.

В XIX веке одна благочестивая женщина видела сон: стоит Христос, окруженный огромной толпой. В середине - свободное пространство, и Он по одному подзывает к Себе людей из этой толпы. Женщина была очень богата и своим богатством делала много добрых дел, и вот она стоит и ждет: когда же Христос повернется и к ней и позовет ее к Себе? Стоит - и не может дождаться. Она попытал ась протиснуться вперед, чтобы Он увидел ее, и Он увидел ... и отвернулся.

Тогда, поняв, что не ей подобает стояте рядом с Христом, она падает на колени и начинает молиться о том, чтобы Господь простил ее гордость и дерзость. И тут Христос подзывает ее к Себе. На этом сон кончился, а наяву эта женщина стала делать свое добро с мыслью, что ничего особенного она не делает.

Невозможно служить двум господам - своему «я» И Богу. Кто-то один всегда остается в пренебрежении.

Кто собой доволен, тот не может каяться - нет, на исповедь-то он придет, и грехи расскажет, и порадуется, какой он молодец, и на том дело и кончится. А Христу от нас нужно только одно: чтобы мы изменились в том, в чем согрешили, как 3акхей вернул вчетверо тем, кого раньше он обобрал, и половину неправедного своего имения раздал нищим, то есть людям, которые ничего ему не дали взамен и едва ли стали за это ему поклоняться.

Если мы хотим не только повторять, что мы каемся, но и на самом деле хотим измениться, откроем как можно шире глаза на все, что нас разделяет с Богом. Не бывает никакого нормального состояния вне Бога, оно ненормально, хотя и привычно. И если оно кажется нам удовлетворительным, значит, мы волей Божией не интересуемся, не любим ее и не хотим знать.

Перед каждым из нас на пути к спасению? Господь через саму нашу жизнь ставит задачи, которые превосходят наши возможности, но с Его помощью становятся нам по силам. И каждый из нас может при этом или осознать с новой силой, что он сам по себе для Царствия Божиего непригоден, или снова отвергнуть свое спасение.

Те люди спасаются, кто понимает, в чем их погибель, и кто чувствует запах смерти в своих грехах и отвращение к ним. Будем и. мы, подобно 3акхею, помнить, кто мы такие, не теряя веру и надежду на Бога, воскрешающего мертвых. Аминь.

Протоиерей

Петр Борновалов

А еще в сегодняшний воскресный день мы молитвенно вспоминаем и тех святых, которые своими подвигами прославляли имя Христово. Их множество. Среди них и святая мученица Татиана, преподобный Мартин Белозерский, преподобного Галактиона Белозерского и многих, многих святых угодников Божиих, да их молитвами Господи, Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас!


Святая мученица Татиана родилась в знатной римской семье - ее отец трижды избирался консулом. Он был тайным христианином и воспитал дочь преданной Богу и Церкви. Достигнув совершеннолетия, Татиана не стала выходить замуж и все свои силы отдала Церкви. Она была поставлена диаконисой в одном из римских храмов и служила Богу, в посте и молитве ухаживая за больными и помогая нуждающимся. Праведность свою Татиане предстояло увенчать венцом мученичества. Когда Римом начал править шестнадцатилетний Александр Север (222 - 235), вся власть сосредоточилась в руках злейшего врага и гонителя христиан Ульпиана. Кровь христианская полилась рекой. Схвачена была и диакониса Татиана. Когда ее привели в храм Аполлона, чтобы заставить принести жертву идолу, святая помолилась - и внезапно произошло землетрясение, идола разнесло на куски, а часть храма обрушилась и придавила жрецов и многих язычников. Бес, обитавший в идоле, с воплем бежал от того места, при этом все видели пронесшуюся по воздуху тень. Тогда стали бить святую деву, выкололи ей глаза, но она терпела всё мужественно, молясь за своих мучителей, чтобы Господь открыл им духовные очи. И Господь внял молитве Своей рабы. Палачам открылось, что четыре Ангела окружили святую и отводили от нее удары, и им слышан был Глас с небес, обращенный к святой мученице. Все они, восемь человек, уверовали во Христа и пали к ногам святой Татианы, прося отпустить им их грех против нее. За исповедание себя христианами они были подвергнуты пыткам и казнены, приняв Крещение кровью. На другой день святую Татиану вновь предали мучениям: ее обнажили, били, стали резать бритвами ее тело, и тогда из ран вместо крови истекло молоко и в воздухе разлилось благоухание. Мучители изнемогли и заявили, что кто-то невидимый бьет их самих железными палками, девять из них тут же умерли. Святую бросили в темницу, где она молилась всю ночь и с Ангелами воспевала хвалы Господу. Настало новое утро, и святую Татиану вновь привели на суд. Пораженные мучители увидели, что после стольких страшных мучений она явилась совершенно здоровой и еще более сияющей и прекрасной, чем прежде. Ее стали уговаривать принести жертву богине Диане. Святая сделала вид, что согласна, и ее привели к капищу. Святая Татиана перекрестилась и стала молиться. - и вдруг раздался оглушительный удар грома, и молния испепелила идола, жертвы и жрецов. Мученицу снова жестоко истязали, а на ночь опять бросили в темницу, и снова к ней явились Ангелы Божии и исцелили ее раны. На следующий день святую Татиану привели в цирк и выпустили на нее голодного льва; зверь не коснулся святой и стал кротко лизать ее ноги. Льва хотели загнать обратно в клетку, и тут он растерзал одного из мучителей. Татиану бросили в огонь, но и огонь не повредил мученице. Язычники, думая, что она чародейка, остригли ей волосы, чтобы лишить ее волшебной силы, и заперли в храме Зевса. Но силы Божией нельзя отнять. На третий день пришли жрецы в окружении толпы, готовясь принести жертвы. Отворив храм, они увидели поверженного в прах идола и святую мученицу Татиану, радостно призывающую Имя Господа Иисуса Христа. Все пытки были истощены, ей вынесли смертный приговор, и мужественная страдалица была усечена мечом. Вместе с ней, как христианин, был казнен и отец святой Татианы, открывший ей истины веры Христовой.


Пре­по­доб­ный Мар­ти­ни­ан Бе­ло­зер­ский, в ми­ру Ми­ха­ил, ро­дил­ся в 1370 го­ду в де­ревне Бе­рез­ни­ки, неда­ле­ко от Ки­рил­ло­ва мо­на­сты­ря. В три­на­дцать лет он оста­вил сво­их ро­ди­те­лей и тай­но при­шел к пре­по­доб­но­му Ки­рил­лу Бе­ло­зер­ско­му (па­мять 9 июня), о ко­то­ром ему мно­го рас­ска­зы­ва­ли как о ве­ли­ком по­движ­ни­ке. Юный Мар­ти­ни­ан стал рев­ност­но под­ра­жать сво­е­му учи­те­лю, у ко­то­ро­го пре­бы­вал в со­вер­шен­ном по­слу­ша­нии. В мо­на­сты­ре он обу­чил­ся гра­мо­те и, по бла­го­сло­ве­нию пре­по­доб­но­го, за­ни­мал­ся пе­ре­пи­сы­ва­ни­ем книг. Со вре­ме­нем Мар­ти­ни­ан был по­свя­щен во иеро­ди­а­ко­на, а за­тем во иеро­мо­на­ха. По­сле смер­ти пре­по­доб­но­го Ки­рил­ла († 1427) бла­жен­ный Мар­ти­ни­ан уда­лил­ся для без­мол­вия на без­люд­ный ост­ров, рас­по­ло­жен­ный на озе­ре Во­же. По­сте­пен­но во­круг него со­бра­лось несколь­ко ино­ков. Пре­по­доб­ный Мар­ти­ни­ан по­стро­ил для них храм Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня и ввел об­ще­жи­тель­ный устав. Усту­пая на­стой­чи­вым прось­бам бра­тии Фе­ра­пон­то­ва мо­на­сты­ря, он со­гла­сил­ся стать игу­ме­ном этой оби­те­ли и при­вел ее в цве­ту­щее со­сто­я­ние.

Пре­по­доб­ный Мар­ти­ни­ан ока­зал ду­хов­ную под­держ­ку ве­ли­ко­му кня­зю Ва­си­лию Ва­си­лье­ви­чу Тем­но­му в труд­ное для него вре­мя, ко­гда на мос­ков­ский пре­стол непра­вед­но пре­тен­до­вал его дво­ю­род­ный брат Ди­мит­рий Ше­мя­ка. Он все­гда был по­бор­ни­ком прав­ды и спра­вед­ли­во­сти. Поз­же, по на­сто­я­нию ве­ли­ко­го кня­зя, пре­по­доб­ный при­нял на се­бя управ­ле­ние оби­те­лью Пре­по­доб­но­го Сер­гия Ра­до­неж­ско­го.

В 1455 го­ду пре­по­доб­ный Мар­ти­ни­ан сно­ва вер­нул­ся в Фе­ра­пон­тов мо­на­стырь. По­след­ние го­ды жиз­ни он тя­же­ло бо­лел, не мог хо­дить, и бра­тия но­си­ла его в храм. Скон­чал­ся пре­по­доб­ный в воз­расте 85 лет. Мо­щи его бы­ли об­ре­те­ны в 1514 го­ду, па­мять об­ре­те­ния со­вер­ша­ет­ся 7 ок­тяб­ря.


Преподобный Галактион Белозерский был учеником и келейником преподобного Мартиниана Белозерского и жил вместе со своим наставником в Ферапонтовом монастыре.

С сыновней любовью относился преподобный Галактион к своему престарелому авве Мартиниану. Когда наставник стал совсем немощным телом, преподобный Галактион носил его в храм на своих плечах. Видя духовное возрастание ученика, преподобный Мартиниан благословил преподобного Галактиона на трудный подвиг юродства. Тайными подвигами блаженный Галактион достиг высокого духовного совершенства, стяжав благодать прозрения. Он предсказал, что Казань будет завоевана царем Иоанном, когда последний еще не родился, предвидел свою кончину и кончину некоторых своих сподвижников, а также говорил о пожарах и других бедствиях, ожидавших Ферапонтов монастырь. Блаженный Галактион преставился в 1506 году и был погребен у ног своего наставника, преподобного Мартиниана, в Ферапонтовой обители.