Мы слышали евангельское благовестие об исцелении Иисусом Христом двух бесноватых в стране Гергесинской. Это благовестие свидетельствует о том, что злые духи существуют на свете и совершают над людьми свои пагубные действия. С тех пор, как злой дух склонил Адама ко греху, сколько произведено им бедствий в ми- ре. Каких только грехов не выдумало человечество, каких срамных дел не совершено, каких не допущено ужасных преступлений по внушению и при содействии этого, по выражению Спасителя, "человекоубийцы искони", "льва, ищущего, кого поглотить",- диавола (l Петр.5,8) ... Злые духи не только вредили человеку, соблазняя его, но нередко и вселялись в человека: тогда таковой мучился и делался, как сумасшедший, именовался он бесноватым. Бесноватые, о которых мы слышали из Евангелия, жили в пещерах, где погребали умерших, они были настолько свирепы, что никто не смел проходить около того места, где они находились.
В бытии злых духов мы убеждаемся из книг Священного Писания Ветхого и Нового Завета, из свидетельства святых отцов и из жизнеописания угодников Божиих. В книге Бытия повествуется, как диавол, явившись в образе змия, соблазнил нашу праматерь Еву, которая нарушила заповедь Божию и склонила к тому праотца Адама. Оттого-то диавол и называется человекоубийцей искони - от начала (Ин.8,44).
В книге Иова пишется, что диавол, по попущению Божию, поразил Иова многими бедствиями, но не до- бился из уст его хулы на Бога.
Сам Спаситель во время сорокадневного пребывания в пустыне не раз был искушаем сатаной, пытавшимся возбудить в Нем нетерпеливость, тщеславие или властолюбие (Мф.4,2-10).
Бесов изгонял и Сам Христос Спаситель и апостолы Его (Мф.l0,8).
Из Божественного Откровения мы знаем, что диавол есть существо реальное, иррациональное, личностное, имеющее разум и волю. Как вера в Бога, в бытие ангелов добрых, так и вера в бытие злых духов всеобща в роде человеческом. Бесы - это падшие духи. Собственная воля погубила их, злая воля руководит ими в их злодеяниях.
Не говоря уже о неверующих людях, нам, верующим, очень не хотелось бы верить в бытие диавола. Всегда охотнее верится в добро: Бог и ангелы-существа добрые и прекрасные, потому верить в существование их приятно и утешительно; между тем диавол и бесы - существа злые и вредоносные, потому верить в их бытие - весьма неприятно, и нам хотелось бы, чтобы их не существовало.
Мы имели бы некоторое право не верить в существование злых духов, в прошлом добрых, но отпавших от Бога и теперь навечно утвердившихся во зле, если бы вокруг себя видели одно добро и добрых людей, но мы видим и зло и злых людей. Почему не верить в существо, всецело и бесповоротно ожесточенное во зле, если и среди людей встречаются такие упорные личности, что никакие наказания, даже угроза смертной казни не в состоянии заставить их бросить злые привычки и преступные дела.
Злые духи различным образом вредят людям и губят неосторожных, по попущению Божию. Только ныне, во время новой благодати, бесы действуют скрытнее, чем в то время, когда сила и власть их над людьми не была еще сокрушена Христом, и им было гораздо просторнее в мире.
Бес всегда силен нашей слабостью. Потому слово Божие говорит: "Не давайте места диаволу" (Еф.4,27). Зло, гнев, пьянство, сквернословие, зависть, ненависть, скупость, сребролюбие, блуд, нечистота, лукавство, ложь и другие пороки людские вполне можно назвать беснованием, носителей этих пороков-одержимыми, или бесноватыми. Откуда может произойти в человеке столько и таких зол? Очевидно, от диавола, который есть начинатель всякого зла. " Кто делает грех, тот от диавола, по- тому что сначала диавол согрешил" (1. Ин.3,8).
Господь наш Иисус Христос пришел в мир, чтобы разрушить дела диавола и победить его со всем его во- инством: "Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола" (1 Ин.3,8). С пришествием Христа для нас не страшен диавол. Бесноватые, увидев Иисуса, кричали: "Что Тебе до нас Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас" (Мф.8,29). Итак, Иисус Христос-мучение для злых духов. Они хорошо знают, что после страшного суда будут навеки заключены во ад. Им хотелось бы, по крайней мере, хоть до суда иметь полную волю в мире и господствовать над людьми. О том, что они не имеют такой власти, что они всегда находятся в полном подчинении у Бога, Господь показал изгнанием их из бесноватых людей. Когда злые духи увидели, что Христос хочет из- гнать их из человека, стали просить у Него позволения войти в пасшееся стадо свиней. Значит, даже такому животному, как свинья, злые духи не могут повредить без попущения Божия.
Если Христос страшен для бесов, если они трепещут перед Богом-значит, они не могут быть там, где находится Бог, они бегут оттуда. Если в нашей душе будет Бог, то злые духи будут бежать от нас, как от огня.
Для борьбы с диаволом необходимо облечься в оружие: "Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских ... А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого ... И меч духовный, который есть Слово Божие" (Еф.6,11-17).
Лучшее оружие для борьбы с диаволом - молитва и пост. Сей РОд, сказал Господь о бесах, ничем не изгоняется, только молитвою и постом (Мк.9,29).
Бесы говорили священномученику Киприану: "М ы не можем смотреть на крестное знамя, оно, как огонь, опаляет нас и прогоняет". "Именем Иисуса всегда бей ратника", т.е. бесов,- учит преподобный Иоанн Лествичник. "Нет крепче и сильнее оружия в духовной бра- ни, как Иисусова молитва" ,-свидетельствует авва Иов. "Демоны не дерзают приблизиться к тому, кто беседует с Богом" ,- вещает Симеон Новый Богослов. Чтение Священного Писания есть великая защита от греха, учи авва Епифаний, а блаженный Иероним и преподобный Пимен говорят: "Думай постоянно что-нибудь доброе, чтобы диавол всегда находил тебя занятым; по- ка человек пребывает в духовном делании, враг не может поразить его".
Следуя примеру и указанию доблестных воинов Христовых, надеясь на Бога и укрепляясь благодатию Святого Духа, мы можем и должны выйти победителя- ми в борьбе со злом и врагами нашего спасения - духами злобы поднебесными (Еф.6,12). Аминь.
А еще в сегодняшний день, согласно установившееся традиции мы молитвенно празднуем собор славных и всехвальных Апостолов Христовых.
Собор святых славных всехвальных 12-ти Апостолов Христовых является древним праздником. Святая Церковь, чествуя каждого из 12-ти апостолов в разное время года, с давних времен установила общее празднование им на следующий день после памяти славных и первоверховных апостолов Петра и Павла (ок.67). Сведения о каждом апостоле в день его сугубой памяти: апостол Петр (ок. 67; память 29 июня); апостол Андрей Первозванный (62; память 30 ноября); апостол Иаков Зеведеев (44; память 30 апреля); апостол и Евангелист Иоанн Богослов (нач. II в.; память 26 сентября): апостол Филипп О; память 14 ноября); апостол Варфоломей О; память 11 июня); апостол Фома О; память 6 октября); апостол и Евангелист Матфей (60; память 16 ноября); апостол Иаков Алфеев (память 9 октября); апостол Иуда, брат Господень (ок. 80; память 19 июня); апостол Симон Зилот ( память 10 мая); апостол Матфий (ок. 63; память 9 августа).
Святой благоверный царь Константин Великий (306-337) построил в Царьграде храм во имя святых Двенадцати апостолов. Указания на совершение этого празднования встречаются в IV веке.
