Хрехопадение первых людей сделало человеческую душу доступной для проникновение в нее мрачных враждебных сил.
Еcnи бы Господь наделил нас
внyтpeнним зрением, каждый ужаснулся бы, увидев, какой
клубок отвратительных змей
гнездится в наших сердцах.
Еcnи человек не хочет или не
умеет бороться со своей душевной нечистотой, он рано или
поздно становтся иrpушкой
духов зла, жалким рабом
страстей и пороков.
Иногда господствующий над
таким человеком демон видимым
образом насмехается над ним, заставляя впадать в дикое и безобразное буйство. Подобное состояние называется одержимостью или беснованием, избавление от него сопряжено с великими трудностями.
Случается, что от вторжения
злого духа не спасает даже детская чистота, демон вселяется в
душу ребенка. Это происходит
«по грехам родительским», когда
дитя с малых лет растет в атмосфере безверия и .цинизма, видит
нравственную нечистоту старших.
Так было и с бесновавшимся отроком, о котором рассказывается в воскресном Евангелии.
После того как Господь с тремя ближайшими к нему апостолами находился на горе Преображения, к Нему подошел отец
бесноватого отрока, так как тот
беснуется в новолуние и тяжело
страдает, бросается в огонь и в
воду, и просил изгнать из его сына
злого духа. Отец отрока говорит: «Приводил его к ученикам
Твоим, и они не могли исцелить».
На что Господь отвечает: «О,
род неверный и развращенный!»
И приказал привести отрока:
«Запретил ему Иисус, и бес вышел из отрока тот час».
Когда потом ученики спросили Иисуса наедине: «Почему мы
не могли изгнать его?», Господь
ответил им: «По неверию вашему, ибо истинно говорю вам: если
вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей:
"перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас. Сей же род
изгоняется только молитвою и
постом» (Мф. 17. 19-21).
Почему апостолы, уже воспринявшие от Спасителя дар чудо-
творений, не смогли исцелить бесноватого отрока? До сошествия
Духа Святаго апостолы были как
дети и печалились, когда Господь
говорил, что Ему придется покинуть их. Из чего видно, что они
еще не понимали, что значит вера,
пост и молитва, и потом, когда Дух
Святой просветил их, они не только перестали печалиться пути Христову, но И сами с радостью пошли этим путем, всем указывая на
этот путь как на единственный спасительный.
Когда Господь послал им Духа
Святаго, они могли выходить против духов злобы поднебесных, перестали опираться на все то, к
чему бесы имеют доступ и что
могли бы выбить из-под их ног:
«Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому
что наша брань не против крови
и плоти, но против ... духов злобы поднебесных» (Еф. 6. 11-12).
«Мы безумны Христа ради, мы
немощны, мы в безчестии, даже
доныне терпим голод и жажду, и
наготу, и побои, и скитаемся и трудимся, работая своими руками;
злословят нас - мы благословляем, гонят нас - мы терпим, хулят
нас - мы молим, мы как сор для
мира, как прах, всеми попираемый доныне» - в этих апостольских словах из Первого послания
к Коринфянам и заключается весь
пост.
Истинный пост есть отвержение власти мира над собой, это
есть истинная молитва, как всецелое посвящение себя Богу, и истинная вера, от которой рождается то и другое.
Давайте посмотрим на свой
пост: пусть мы не едим ни мясного, ни молочного, зато остальное - вдоволь и часто. Мы уже
не можем довольствоваться хлебом и водой, как первые христиане, а ограничиваем себя только
мясной и молочной пищей. Все
христиане при званы побеждать
бесов, и апостол Павел обращапся
ко всем: «Подражайте мне, как я
- Христу». Но перед апостолами
был живой при мер Христа, перед первыми христианами был
живой при мер апостолов, а перед нами - одни книжные при-
меры веры, поста и молитвы. Мы
не видим того, кто подал бы нам
руку и сказал: «Подражай мне,
как я Христу».
Поэтому, ощутив в себе хоть
какую-то веру, не будем сразу замахиваться передвигать горы, бросать вызов бесам, будем браться
за дела, соразмерные нашим силам, понимая, насколько мы еще
зависимы от мира и насколько
приблизились к Богу.
Молитва высветляет саму душу
человеческую, наполняя ее святой
радостью богообщения. Одно
имя Господа нашего Иисуса Христа вселяет ужас в бесов, от теплой молитвы они бегут, как от вида
всепобеждающего оружия. Неустанный молитвенный труд -
залог нашего освобождения от
унизительного рабства пороку,
тропа, ведущая в Царство Небесного Отца.
«Иной начинает молитву грешником, а оканчивает ее праведником» - так говорит блаженный
Августин. И сонмища злых духов не устрашат того, кто достойно подвизается в посте и молитве. Да соделаемся же и мы
добрыми воинами Христовыми,
по слову святого апостола Пав-
ла: «Облекитесь во всеоружие
Божие ... »
Священник
Димитрий Самарцев
Сегодня, в этот воскресный день, празднуем воскресение Христово, мы чтим память и св.великомученика и целителя Пантелеимона.
Великомученик и целитель Пантелеимон родился в городе Никомидии в семье знатного язычника Евсторгия и назван Пантолеоном. Его мать Еввула была христианкой. Она хотела воспитать сына в христианской вере, но умерла, когда будущий великомученик был еще юным отроком. Отец отдал Пантолеона в начальную языческую школу, окончив которую юноша начал учиться врачебному искусству у знаменитого в Никомидии врача Евфросина и стал известен императору Максимиану (284-305), который захотел видеть его при своем дворе.
В то же время в Никомидии тайно проживали священномученики пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ, уцелевшие после сожжения 20000 христиан в Никомидийской церкви в 303 году. Святой Ермолай неоднократно видел Пантолеона, ходившего мимо их убежища. Однажды пресвитер позвал юношу в свое жилище и рассказал о христианской вере. После этого Пантолеон ежедневно посещал священномученика Ермолая.
Как-то раз юноша увидел на улице мертвого ребенка, укушенного ехидной, которая еще была рядом. Пантолеон начал молиться Господу Иисусу Христу о воскрешении умершего и умерщвлении ядовитого гада. Он твердо решил, что в случае исполнения его молитвы станет последователем Христа и примет Крещение. Ребенок ожил, а ехидна разлетелась на куски на глазах у Пантолеона.
После этого чуда Пантолеон был крещен святым Ермолаем с именем Пантелеимон (всемилостивый). Беседуя с Евсторгием, святой Пантелеимон подготовил его к принятию христианства, и когда отец увидел, как сын исцелил слепца призыванием Имени Иисуса Христа, то он уверовал во Христа и крестился вместе с прозревшим слепцом.
После смерти отца святой Пантелеимон посвятил свою жизнь страждущим, больным, убогим и нищим. Он безмездно лечил всех обращавшихся к нему, исцеляя их Именем Иисуса Христа. Он посещал в темницах узников, особенно христиан, которыми были переполнены все тюрьмы, и лечил их от ран. В скором времени молва о милостивом враче распространилась по всему городу. Оставив других врачей, жители стали обращаться только к святому Пантелеимону.
Из зависти врачи донесли императору, что святой Пантелеимон лечит христианских узников. Максимиан уговаривал святого опровергнуть донос и принести жертву идолам, но святой Пантелеимон исповедал себя христианином и на глазах императора исцелил расслабленного Именем Иисуса Христа. Ожесточенный Максимиан казнил исцеленного, восславившего Христа, а святого Пантелеимона предал жесточайшим мукам.
Господь явился святому и укрепил перед страданиями. Великомученика Пантелеимона повесили на дереве и рвали железными когтями, обжигали свечами, потом растягивали на колесе, бросали в кипящее олово, ввергали в море с камнем на шее. Во всех истязаниях великомученик оставался невредимым и с дерзновением обличал императора.
В то же время перед судом язычников предстали пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ. Все трое твердо исповедали свою веру во Спасителя и были обезглавлены (сведения о них помещены 26 июля).
По повелению императора великомученика Пантелеимона бросили на растерзание диким зверям в цирке. Но звери лизали его ноги и отталкивали друг друга, стараясь коснуться руки святого. Зрители поднялись с мест и стали кричать: "Велик Бог христианский!" Разъяренный Максимиан приказал воинам рубить мечами всех, кто славил Имя Христово, а великомученику Пантелеимону отрубить голову.
Святого привели на место казни и привязали к масличному дереву. Когда великомученик молился, один из воинов ударил его мечом, но меч стал мягким, как воск, и не нанес никакой раны. Святой окончил молитву, и послышался Голос, звавший страстотерпца по имени и призвавший в Небесное Царство. Услышав Голос с Неба, воины упали перед святым мучеником на колени и просили прощения. Палачи отказались продолжать казнь, но великомученик Пантелеимон повелел выполнить приказ императора, сказав, что иначе они не будут иметь с ним части в будущей жизни. Воины со слезами простились со святым, целуя его.
Когда мученику отсекли голову, из раны потекло молоко. Маслина, к которой был привязан святой, в момент его смерти покрылась плодами. Многие присутствующие при казни уверовали во Христа. Тело святого, брошенное в костер, осталось в огне неповрежденным и было погребено христианами († 305). Слуги великомученика Пантелеимона Лаврентий, Вассой и Провиан видели его казнь и слышали Голос с Неба. Они написали повествование о жизни, страданиях и кончине святого великомученика.
Святые мощи великомученика Пантелеимона частичками разошлись по всему христианскому миру: честная глава его находится ныне в Русском Афонском монастыре во имя великомученика Пантелеимона.
Почитание святого мученика в Русской Православной Церкви известно уже с ХII века. Князь Изяслав, в крещении Пантелеимон, сын святого Мстислава Великого, имел изображение великомученика Пантелеимона на своем шлеме. Заступлением святого он остался жив в войну 1151 года. В день памяти великомученика Пантелеимона русские войска одержали две морские победы над шведами (в 1714 году при Гангаузе, в 1720 году при Гренгаме).
Великомученик Пантелеимон почитается в Православной Церкви как грозный святой, покровитель воинов. Эта сторона почитания раскрывает его первое имя Пантолеон, что значит "лев во всем". Второе имя, данное при Крещении, - Пантелеимон, то есть "всемилостивый", раскрывается из почитания великомученика как целителя. У западных христиан он считается покровителем врачей. Связь этих двух покровительств святого хорошо видна из того, что воины, чаще других получающие раны, больше всех нуждаются во враче-целителе. Именно поэтому христиане, ведущие брань духовную, также прибегают к этому святому с просьбой исцелить язвы души.
Имя святого великомученика и целителя Пантелеимона призывается при совершении таинства Елеосвящения, освящения воды и в молитве за немощного.
День памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона в Русской обители на Афоне является храмовым праздником. Предпразднство начинается за 8 дней до праздника, в которые после вечерни поются молебные каноны на 8 гласов, причем для каждого дня имеется особый канон. Второй день праздника - ктиторский день. В самый день праздника после вечерни соборне совершается панихида по почившим строителям и благодетелям обители, освящается и раздается коливо (кутия). Припевы на 9-й песни канона великомученику и целителю Пантелеимону по рукописной афонской службе напечатаны в "Журнале Московской Патриархии" (1975, № 3, с. 45-47).
