Свое наименование первая приготовительная неделя получила от предполагаемого в ней чтения Евангельской причти о Мытаре и Фарисее, из которых первый, по изображению причти, вышел из храма более оправданным, чем второй. Примером молитвы одного и другого Церковь указывает истинное начало и основание покаяние - смирение, и с другой стороны, главный источник препятствия к покаяние – гордость. 

По словам Церкви от возношения испражняется всякое благое, от смирения же потребляется всякое зло. Без смиренного сознания своей греховности не может иметь надлежащего значения никакое проявление внешней правдивости. 

В сегодняшних песнопениях Церковь осуждает самоправедную гордость фарисея, прославляет смирение мытаря и призывает каждого из нас откинуть высокохвальную гордость, лютое возношение, дмение мерзеное, отложить самомнение о своих мнимых достоинствах и совершенствах, самодовольство своею мнимою правдивостью, смирить себя сознанием своего недостоинства и биющи переи молится: «Боже милостив буди мне грешнику». Без сомнения Серцеведез зная о внутренем состоянии души искренне кающегося, отверзает ему двери покаяния и введет его в спасительные дни святой Четыредесятницы и Своей благодатию получить прощение грехов.