Один телесный пocт не может быть дocтaтoчным К совершенаву сердца и
чиcтoтe тела, ecnи не будет соединен с ним и пocт душевный.
Ибо и Душа имеет свою вредную пищу. Oтяжеленная ею, Душа и без избытка телесной пищи впадает в сладострастие.
Злословие есть вредная пища для души, и притом приятная.
Гнев есть также пища
ее, хотя вовсе не легкая,
ибо часто питает ее неприятной и отравляющей пищей.
Зависть - пища души,
которая растлевает ее ядовитыми соками, мучит ее,
бедную, чужим успехом.
Тщеславие - пища ее,
которая на время услаждает душу, потом опусто-
шает, лишает всякой добродетели, оставляет безплодной, так что не только губит заслуги, но еще
и навлекает большее наказание.
Всякая похоть и
блуждание непостоянного сердца - тоже
пища души, наполняющая
ее вредными соками, а
после оставляющая без
Небесного Хлеба ...
Итак, воздерживаясь от
этих страстей во время поста, насколько у нас хватает сил, мы будем иметь полезный телесный пост.
Утруждение плоти, соединенное с сокрушением
духа, составит приятную
жертву Богу и достойную
обитель святости в сокровенности чистого, благоукрашенного духа.
Но если (лицемерно)
постясь только телесно, мы
будем запутаны гибельными пороками души, то истомление плоти не доставит нам никакой пользы
при осквернении самой
драгоценной части, то есть
души, которая могла быть
жилищем Святого Духа.
Ибо не столько плоть,
сколько чистое сердце бывает храмом Божиим и жилищем Святого Духа.
Следовательно, постясь
по внешнему человеку,
вместе нужно воздерживаться от вредной пищи и
по внутреннему, которого
святой апостол особенно
убеждает сохранить чистым
для Бога, чтобы удостоиться принять в себя Гостя - Христа.
Преподобный
Иоанн Кассиан
Римлянин
|
