Празднование Собора Архистратига Божия Михайла и прочих Небесних Сил бесплотньїх установлено в начале IV века на Поместном Лаодикийском Соборе, бнвшем за несколько лет до І Вселенского Собора. Лаодикийский Собор 35-м правилом осу-дил и отверг еретическое поклонение ангелам как творцам и пра­вителям мира и утвердил православное их почитание. Совершается праздник в ноябре — девятом месяце от марта (с которого в древ-ности начинался год) — в соответствии с числом 9-ти чинов Ан-гельских. Восьмой же день месяца указьівает на будущий Собор всех Сил Небесных в день Страшного Суда Божия, который святые отцы называют «днем восьмым», ибо после века сего, идущего седмицами дней, наступит «день осмый», и тогда «приидет Сын Человеческий в Славе Своей и вси святии Ангелы с Ним» (Мф. 25, 31). .

Чины Ангельские разделяются на три иерархии — высшую, сред­нюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. В высшую иерархию входят: Серафимы, Херувимы и Престолы. Ближе всех Пресвятой Троице предстоят шестокрылатые Серафимы (Пламене­ющие, Огненные) (Ис. 6, 2). Они пламенеют любовью к Богу и дру­гих побуждают к ней.

После Серафимов Господу предстоят многоочитые Херувимы (Быт. 3,24). Их имя значит: излияние премудрости, просвещение, ибо через них, сияющих светом Богопознания и разумения тайн Божиих, ниспосылается премудрость и просвещение для истинного Богопоз­нания.

За Херувимами — предстоят Богоносные по благодати, данной им для служения, Престолы (Кол. 1, 16), таинственно и непостижимо носящие Бога. Они служат правосудию Божию.

Среднюю Ангельскую иерархию составляют три чина: Господ­ства, Силы и Власти.

Господства (Кол. 1, 16) владычествуют над последующими чина­ми Ангелов, Они наставляют поставленных от Бога земных власти­телей мудрому управлению. Господства учат владеть чувствами, ук­рощать греховные вожделения, порабощать плоть духу, господство­вать над своей волей, побеждать искушения.

Силы (1 Пет. 3, 22) исполняют волю Божию. Они творят чудеса и ниспосылают благодать чудотворения и прозорливости угодникам Божиим. Силы помогают людям в несении послушаний, укрепляют в терпении, даруют духовную крепость и мужество.

Власти (1 Пет. 3, 22; Кол. 1, 16) имеют власть укрощать силу диавола. Они отражают от людей бесовские искушения, утверждают подвижников, оберегают их, помогают людям в борьбе с злыми по­мыслами.

В низшую иерархию входят три чина: Начала, Архангелы и Ан­гелы.

Начала (Кол. 1,16) начальствуют над низшими ангелами, направ­ляя их к исполнению Божественных повелений. Им поручено уп­равлять вселенной, охранять страны, народы, племена. Начала настав­ляют людей воздавать каждому честь, подобающую его званию. Учат начальствующих исполнять должностные обязанности не ради лич­ной славы и выгод, а ради чести Божией и пользы ближних.

Архангелы (1 Сол. 4, 16) благовествуют о великом и преславном, открывают тайны веры, пророчества и разумение воли Божией, ук­репляют в людях святую веру, просвещая их ум светом Святого Евангелия.

Михаил Архангел и глагола князем своим указуя перстом : «сей ми возбрани пойти на Великий Новгород» Предстательства за города   всегда осуществлялись Ее явлениями с Воинством Небесным, под предводительством Архистратига. Благодарная Русь воспела Пречис­тую Богородицу и Архангела Михаила в церковных песнопениях. Архистратигу посвящено множество монастырей, соборных, дворцо­вых и посадских храмов. В древнем Киеве сразу по принятии христи­анства был воздвигнут Архангельский собор и устроен монастырь. Архангельские соборы стоят в Смоленске, Нижнем Новгороде, Стари­це, монастырь в Великом Устюге (нач. XIII в.), собор в Свияжске. Не было на Руси города, где не существовало бы храма или придела, посвя­щенного Архистратигу Михаилу. Один из главнейших храмов города Москвы — храм-усыпальница в Кремле — посвящен ему. Многочис­ленны и прекрасны иконы Чиноначальника Вышних Сил и его Собора. Одна из них — икона «Благословенное воинство» — написана для Ус­пенского собора Московского Кремля, где святые воины — князья рус­ские — изображены под предводительством Архистратига Михаила.

Из Священного Писания и Священного Предания известны так­же Архангелы: Гавриил — крепость (сила) Божия, провозвестник и служитель Божественного всемогущества (Дан. 8, 16; Лк. 1, 26); Ра­фаил— врачевание Божие, целитель человеческих недугов (Тов. 3, 16; 12, 15); Уриил — огонь или свет Божий, просветитель (3 Езд. 5, 20); Селафиил — молитвенник Божий, побуждающий к молитве (3 Езд. 5, 16); Иегудиил — славящий Бога, укрепляющий труждающих-ся для славы Господней и ходатайствующий о воздаянии им за под­виги; Варахиил — раздаятель благословения Божия на добрые дела, испрашивающий людям милости Божий; Иеремиил — возвышение к Богу (3 Езд. 4, 36).

На иконах Архангелы изображаются в соответствии с родом их служения:

Михаил — попирает ногами диавола, в левой руке держит зеле­ную финиковую ветвь, в правой — копье с белой хоругвью (иногда пламенный меч), на которой начертан червленый крест.

Гавриил — с райской ветвью, принесенной им Пресвятой Деве, или со светящимся фонарем в правой руке и зеркалом из ясписа — в левой.

Рафаил — держит сосуд с целительными снадобьями в левой руке, а правой ведет Товию, несущего рыбу.

Уриил — в поднятой правой руке — обнаженный меч на уровне груди, в опущенной левой руке — «пламень огненный».

Селафиил — в молитвенном положении, смотрящий вниз, руки сложены на груди.

Иегудиил — в деснице держит золотой венец, в шуйце — бич из трех красных (или черных) вервий.

Варахиил - на его одежде множество розовых цветов.

Иеремиил - держит в руке весы.