Все мы читали сказку «Снежная королева», но не все задумывались о том, что в сказке чего-то не хватает. Маленькая Герда
совершила очень тяжелую и
трудную дорогу, чтобы найти Кая,
пролить на него несколько слез,
чтобы расколдовать его от злых
холодных чар Снежной королевы. Не кажется ли вам, что слишком просто далось Каю это избавление? Кульминация сказки
мне всегда казалось какой-то
смазанной и не совсем понятной. И оказалось, что не зря.
В советское время почти все
сказки знаменитого датского
писателя подверглись жесткой
'- цензуре из-за наличия в них
темы веры в Бога, которая присутствует практически в каждой
сказке Андерсена. Некоторые
из них целенаправленно созданы в духе библейских притч,
имеют богословский характер и,
разумеется, нам были вообще
неизвестны: «Райский сад", «Ангел», «Сон», «Кое-что», «Колокол»
И многие другие. Они были написаны для того, чтобы научить
детей и взрослых добру и приблизить их К Богу.
Именно это «Божественное
начало» тщательно купировали
советские книжные редакторы,
отчего смысл сказки менялся
кардинально. Например, сказка
«Снежная королева» в оригинале насквозь пропитана религиозным смыслом, ангелы находятся в числе постоянных действующих лиц.
Зеркало Тролля разбивается не просто из-за неловкости
его учеников, а потому, что они
решили подняться с кривым
зеркалом до неба, «чтобы посмеяться над ангелами и Господом Богом».
В советских изданиях Герда
боролась со стражниками Снежной королевы так: «Однако Герда смело шла все вперед и вперед и наконец добрал ась до
чертогов Снежной королевы». В
лучшем случае в отредактированных изданиях грозные ангелы превращались в «маленьких
человечков». Но, оказывается,
когда Герда боролась со стражниками, от усталости она произнесла молитву «Отче наш», с
неба к ней на помощь спустились ангелы, и она благополучно дошла до намеченной цели.
Расколдовать Каина Герде
помогают псалмы об Иисусе
Христе. Заканчивается же сказка у Андерсена долгожданным
воссоединением с бабушкой,
которую дети нашли сидящей
на солнышке и громко читающей Евангелие.
Андерсен глубоко верил в
Бога. Но филологи делают вывод, что его вера не отвечала
традиционному для Дании лютеранству. Сказочник имел собственные представления о мироустройстве, милости и гневе
Божием.
« ... Чтобы понравиться принцу. Иметь ноги, а не русалочий
хвост (русалка в церковном понимании _. диавольское). - Русалочка спрашивала: - Они живут вечно?» «Вовсе нет! - отвечала старуха. - Они тоже умирают. И век их даже короче нашего. Но хоть мы и живем триста лет, а когда нам приходит конец, от нас остается лишь пена
морская, и нет у нас могил наших близких, мы не одарены
безсмертной душой, и наша русалочья жизнь кончается со
смертью тела. А у людей есть
душа, которая живет вечно, она
живет и после того, как тело
превратится в прах, и тогда улетает в прозрачную высь, к сверкающим звездам». «Ах, почему у
нас нет безсмертной души? - грустно проговорила Русалочка.
- Я бы все свои сотни лет отдала за один день человеческой
жизни, чтобы потом. вкусить небесного блаженства».
Тщательной антирелигиозной чистке подверглись и «Дикие лебеди». Набожный Андерсен не смог бы взвалить столь
тяжкие мучения на человека:
только поддержка Бога помогла Элизе выдержать испытание
и спасти братьев. Кстати говоря, такое глубокое религиозное
понятие, как смерть, - также часто встречающееся действующее лицо в волшебных сказках.
Смерть в советских изданиях не упоминалась. Первое стихо-творение, принесшее Андерсену литературную известность,
называлось «Умершее дитя».
Попирая авторский замысел,
тему смерти вычеркивали и из
других не менее известных сказок. Но из некоторых историй
убрать это оказалось невозможно, так как они были полностью
посвящены иной жизни. Например, сказки «Девочка со спичками», «Цветы маленькой Иды»,
«Девочка, наступившая на хлеб»
советские составители вообще
не включали в сборники. И напрасно, считают современные
детские психологи. Эти сказки
могут служить хорошим пособием для ответа на неизбежные
вопросы о смерти, начинающие
тревожить детей в возрасте от
пяти лет. Они не травмируют
психику, так как рассказаны прекрасным языком.
В сказке «Дочь болотного
царя» у Андерсена жизнь главной героини Хельги изменилась
после встречи со священником,
который рассказал ей о Божией любви, а злые чары спали с
нее, когда она сама произнесла
имя Иисуса Христа. Все логично. В современном же пересказе вместо священника - «прекрасный юноша», а от чар Хельга освобождается ... неизвестно
почему, из-за нервного потрясения, наверное.
В общем, всех героев Андерсена неизменно связывает вера
в Бога и надежда на Него. Верующая маленькая Герда, Элиза
из сказки «Дикие лебеди», которая была не только самой красивой, но и самой благочестивой
в стране, Русалочка, которая хотела не только добиться любви
Принца, но и получить безсмертную душу. То, что их объединяет,. - это самоотверженная любовь, которая делает их, хруrfких
и слабых, такими стойкими, решительными и смелыми. Андерсен знал, что эту любовь нельзя
отделить от ее источника - от
Бога. Так любил Сам Христос и
учил других этому.
Напоследок хочется вспомнить сказку «Счастливое семейство», где улитки вообразили
себя самыми главными на свете, не подозревая, что существует что-то выше них. «Никто им
не противоречил - значит, так
оно и было. И вот дождь барабанил по лопуху, чтобы позабавить улиток, а солнце сияло, что-
бы зеленел их лопух, и они
были счастливы, счастливы!». Как
часто наше отношение к жизни
похоже на философию улиток.
Чтобы избежать этого, читайте
сказки Андерсена в оригинале.
Ирина Нестерова
andersen.com.ua
|
